蝦夷大乱（えぞたいらん）は、鎌倉時代後期、エゾの蜂起と安藤氏の内紛が関係して起こった乱。エゾはアイヌが主体であると考えられている。安藤氏の乱とも呼ばれる。
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発端は、1268年（文永5年）に津軽でエゾの蜂起があり、蝦夷代官職の安藤氏が討たれた事件である。この時期には元朝が日本に通交を求めており、日蓮はエゾと乱と並立して国難であると警告している。エゾが蜂起した原因については得宗権力の拡大で収奪が激化したこと、北方への仏教布教や、また元朝が樺太アイヌ征討を行っていることが指摘されている。
更に1318年（文保2年）以前から続いていたと見られている蝦夷代官安藤又太郎季長と従兄弟の五郎三郎季久との間の内紛に、1320年（元応2年）出羽のエゾの再蜂起が加わった。紛争は1322年（元亨2年）に得宗家公文所の裁定にかけられたが、『保暦間記』等によれば、内管領の長崎高資が対立する2家の安藤氏双方から賄賂を受け双方に下知したため紛糾したものであり、エゾの蜂起はそれに付随するものとして書かれている。
得宗家では、1325年（正中2年）に蝦夷代官職季長から季久に替えたが戦乱は収まらず、却って内紛が反乱に繋がったと見られている。なお、『諏訪大明神絵詞』には両者の根拠地が明確に書かれていないが、同時代文書によれば季長は西浜折曾関（現深浦町）、季久は外浜内末部（現青森市）に城を構えて争ったと見られている[1]。
その後も季長は得宗家の裁定に服さず戦乱は収まらなかったため、翌1326年（嘉暦元年）には御内侍所工藤祐貞が追討に派遣された。祐貞は旧暦7月に季長を捕縛し鎌倉に帰還したが、季長の郎党や悪党が引き続き蜂起し、翌1327年（嘉暦2年）には幕府軍として宇都宮高貞、小田高知を再び派遣し、翌1328年（嘉暦3年）には安藤氏の内紛については和談が成立した。和談の内容に関しては、西浜折曾関などを[2]季長の一族に安堵したものと考えられている[1]。季長のその後の消息は不明であるが、諸系図や伝承等から湊上国系安東氏との関係を指摘する見解がある[3]。
この乱の詳細については不明であるが、御内人の紛争を得宗家が処理できずに幕府軍の派遣となり、更に武力による制圧が出来なかったことは東夷成敗権の動揺であり、幕府に大きな影響を与えたという見方が定着している。エゾは夷敵と認識されており、元寇の頃と同様に異族降伏の祈祷が行われている。後世に成立した史書においては、エゾの乱は1333年に滅亡する幕府の腐敗を示す例として評される。
吉田 兼好（よしだ けんこう、弘安6年（1283年） - 観応元年/正平5年4月8日（1350年5月14日）？）は、鎌倉時代から南北朝時代の随筆家・歌人。本名は卜部兼好（うらべ かねよし/うらべ の かねよし）。兼好法師（けんこうほうし）とも呼ばれる。中学校国語の検定済み教科書ではすべて「兼好法師」と表している。卜部家は後の時代に吉田家、平野家などに分かれ、兼好は吉田家系であることから吉田兼好と通称されるようになった。没年には文和元年/正平7年（1352年）説もある。
卜部氏は古代より卜占を司り、神祇官を出す神職の家で、兼好の父も吉田神社の神職であった。後宇多院に北面の武士として仕え、従五位下左兵衛佐まで上ったが、上皇の死後、出家して兼好（けんこう）を名乗った。 鎌倉に2回は訪問滞在したことが知られ、鎌倉幕府の御家人で後に執権となる金沢貞顕と親しくしている。その時、現在の神奈川県横浜市金沢区の上行寺内に庵があったと伝えられる。
鎌倉時代から南北朝時代にかけて歌人として活躍した。『徒然草』は自然の風物などが散文として書かれ日本の三大随筆に数えられ、また当時の社会風潮などを知るための資料にもなっている。 『続千載集』・『続後拾遺集』等に和歌合計18首が収められており、二条家和歌四天王の一人にも数えられている。
室町幕府の九州探題である今川貞世（了俊）とも文学を通じて親交があった。
また晩年は、当時の足利氏の執事、高師直に接近したとされ、『太平記』に、その恋文を代筆したとの記述がある。